Ispirazione della Parashah – Acharè-Kedoshìm

La doppia porzione di questa settimana è molto familiare. Acharei Mot (אַחֲרֵי מוֹת – dopo o dopo la morte) è la lettura della Torah per il servizio di Shacharit di Yom Kippur. Descrive l’Avodah, il servizio del tempio, dello Yom Kippur. Uno dei trattati più grandi del Talmud, il trattato Yoma, è dedicato al servizio del tempio di questo giorno dell’anno. Eppure l’Avodah in questo giorno dell’anno è comunemente fraintesa all’interno della comunità dei credenti. Perché viene fatto? Qual è la natura dell’espiazione? Dopo l’esecuzione e la resurrezione di Yeshua il Messia, che rilevanza ha?

Le risposte a queste domande sono cruciali per la comprensione di tutta la Scrittura. La mancanza di comprensione di questo giorno, di questo servizio nel tempio, ha portato al più grande malinteso di Yeshua il Messia, cioè alla teologia della sostituzione. Non è un’esagerazione dire che se si comprende il servizio dello Yom Kippur, si comprende la Scrittura; e se si comprende il servizio dello Yom Kippur, si comprende Yeshua il Messia.

Una delle grandi lezioni del servizio dello Yom Kippur è l’idea di differenziare i ruoli delle persone nella Scrittura. Nell’Avodah, il Kohen Gadol ha un ruolo, i Cohanim hanno un ruolo, i Leviti hanno un ruolo. Tre volte all’anno Israele si riunisce al tempio di Gerusalemme. Lo Yom Kippur non è una di quelle volte. Pesach, Shavuot e Succot sono i tempi in cui ci si riunisce. Lo Yom Kippur non lo è. Lo Yom Kippur è il tempo dell’intercessione dei Cohanim, e del Kohen Gadol in particolare. Tutto Israele ha un ruolo (noi dobbiamo digiuniare), ma tutto Israele non ha un ruolo nel servizio del tempio. Questo è il giorno dell’intercessione.

L’Avodah di questo giorno è per l’espiazione di Israele. Non è per l’espiazione dei singoli, l’espiazione individuale è ogni giorno. Lo Yom Kippur è per l’espiazione della nazione, che si compie per intercessione dei Kohanim. Lo Yom Kippur riguarda l’espiazione nazionale, la responsabilità nazionale, il ruolo della nazione di Israele davanti a Hashem e il ruolo di Israele come nazione davanti al mondo. Israele è l’unica nazione che ha un rapporto con Hashem, quindi, Israele è l’unica nazione che deve espiare. Pertanto, Israele è l’unica nazione, che è un regno di Kohanim; Israele è l’unica nazione, che ha il compito di essere luce per le altre nazioni. Yeshua il Messia è venuto, è stato torturato e giustiziato per l’espiazione dei peccati delle persone, che credono in lui. Quando Yeshua il Messia ritornerà, l’espiazione della nazione di Israele sarà completata, non con la sua morte, ma con la sua vita.

Quando ci si attacca a Israele, si dichiara sostegno al ruolo, nel piano di Hashem per l’espiazione del mondo attraverso Israele. Quando si è innestati in Israele, non si diventa Israele, ma si diventa parte del processo di espiazione del mondo attraverso Israele. Ci sono ruoli diversi. C’è Yeshua il Messia, ci sono i Kohanim, c’è il Levita, c’è Israele, ci sono quelli innestati in Israele. Tutti questi hanno un ruolo importante nell’imminente espiazione del mondo. Tutti questi hanno ruoli diversi, ma sono tutti importanti. Tutti questi ruoli hanno un significato solo quando si capisce, che il posto di Israele nel piano di Dio non è stato sostituito. Israele non è sostituito dalla Chiesa; Israele non è sostituito dagli individui. Israele è Israele, ed è stato e sarà sempre un ingrediente essenziale nel piano di Dio per la redenzione del mondo.

Se non si comprende l’Avodah dello Yom Kippur, non si può comprendere il ruolo unico e separato (santo) di Israele nel portare la redenzione del mondo. Se non si comprende l’intercessione dei Kohanim durante il servizio dello Yom Kippur, non si può comprendere l’intercessione del Messia per Israele e per il mondo. Quindi è del tutto appropriato che le due parti (Acharei Mot e Kedoshim) siano collegate, perché ruoli diversi sono un’altra forma di separazione che vediamo nella Torah. Sii santo perché sono santo, cioè, sii separato perché sono separato. È un riconoscimento dell’importanza e della differenza di ciascuno dei ruoli che sono illustrati nell’Avodah dello Yom Kippur.

Pertanto, sia che siate Israele o che siate innestati in Israele, celebrate e comprendete di essere parte del piano di Dio attraverso il ruolo comunitario di cui facciamo parte. Rallegratevi e festeggiate di essere insieme in questo, di avere un rapporto con Israele e con Hashem. E comprendete che il collegamento con il ruolo comunitario è parte del nostro innalzamento mentre continuiamo ad avvicinarci a Shavuot.

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.