Ispirazione della Parashah – Mishpatim

וַיִּקַּח֙ סֵ֣פֶר הַבְּרִ֔ית וַיִּקְרָ֖א בְּאָזְנֵ֣י הָעָ֑ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ כֹּ֛ל אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר יְהֹוָ֖ה נַֽעֲשֶׂ֥ה וְנִשְׁמָֽע:

Poi prese il Libro del Patto e lo lesse in presenza del popolo, ed essi dissero: «Noi faremo tutto quello che il SIGNORE ha detto e ubbidiremo». 

Esodo 24:7

La porzione di Torah di questa settimana contiene una delle affermazioni più importanti di tutta la Torah. Naase v’nishma, faremo e ascolteremo. Questa frase è pronunciata dai figli d’Israele dopo che Mosè lesse il libro del patto davanti a loro. Mosè legge il libro ed essi rispondono: faremo e ascolteremo.

Qual è il libro dell’alleanza che è stato letto? Chiaramente Mosè sta parlando della lettura della Torah. Ma non tutta la Torah. Molti degli eventi della Torah non erano ancora accaduti, quindi non fu letta l’intera Torah. A quale libro del patto si riferisce, allora?

Molti comandamenti sono stati dati a Masah. Cinquantatre di questi comandamenti sono nella porzione di Torah di questa settimana. Ma ci sono molti altri comandamenti che furono dati prima di ricevere la Torah al Sinai. Il comandamento dello Shabbat, i tefillin e la circoncisione sono stati dati tutti  prima del Sinai. Tutti questi erano inclusi nella lettura di Mosè del Libro del Patto. I figli d’Israele hanno sentito la lettura e noi abbiamo risposto: faremo e ascolteremo. Non abbiamo detto che ascolteremo e faremo, abbiamo detto che faremo e ascolteremo. Questo è un principio molto basilare nel pensiero Ebraico. Amare Hashem significa fare ciò che lui chiede. Si può non capire il comandamento, si può non capire il patto, indipendentemente, tu segui i suoi comandamenti.

Il seguire i comandamenti aiuterà a portare la comprensione. Possiamo non capirli inizialmente, ma nel fare arriva la comprensione. L’osservanza dei comandamenti è imperativa, che li si capisca o no.

Il fare i comandamenti implica due componenti separate di osservanza. Primo, il comandamento deve essere fatto dalla nazione d’Israele, correttamente. Affinché l’esecuzione del comandamento sia valida, deve essere fatta con tutto Israele. Non fare il comandamento con tutto Israele annulla il comando. Si chiama PASùL, cioè l’osservanza non è valida. In secondo luogo, il comandamento deve essere eseguito con il cuore giusto. Non eseguire il comandamento con il cuore giusto rende l’osservanza PIGùL, anch’essa non valida. (C’è una distinzione in Ebraico tra i due diversi tipi di invalidità. PASùL è l’invalidità per errata osservanza, PIGùL è l’invalidità dovuta a un cuore sbagliato nell’osservanza).

L’esecuzione dei comandamenti non richiede comprensione. Piuttosto, la comprensione arriva attraverso l’osservanza delle mitzvot e attraverso lo studio. Il livello di comprensione delle mitzvot varia da persona a persona. Un bambino piccolo può capire meno, un saggio anziano può capire di più. La comprensione in ogni caso non influisce sull’osservanza delle stesse. Finché l’osservanza non è né PASùL né PIGùL, l’osservanza è valida. Non è necessario essere uno studioso della Torah per osservare le mitzvot. Le persone con deficit di apprendimento possono certamente osservare le mitzvot in modo completo come qualsiasi saggio. È sempre bene sforzarsi di capire le mitzvot, ma la comprensione non è un requisito dell’osservanza. Faremo e ascolteremo. Shabbat shalom.

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.