וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָֹ֖ה אֶל־משֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר: דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָֽמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם אִ֣ישׁ אֽוֹ־אִשָּׁ֗ה כִּ֤י יַפְלִא֙ לִנְדֹּר֙ נֶ֣דֶר נָזִ֔יר לְהַזִּ֖יר לַֽיהוָֹֽה:
Il Signore parlò a Mosè dicendo: Parla ai figli d’Israele e dirai loro: Un uomo o una donna che si mette in disparte facendo un voto di nazireato per astenersi per amore del Signore.
Numeri 6:1-2
La porzione di Torah di questa settimana contiene un’altra mitzvà molto importante, il voto del Nazir. La collocazione di questo comandamento nella Torah è interessante. Il voto del Nazir viene immediatamente dopo la mitzvà della Sotah, la moglie accusata di essersi allontanata dal marito. Il voto del Nazir viene immediatamente prima della Birkat Kohanim, la benedizione Aaronica.
Il comandamento della Sotah è un comandamento che Hashem ci dà, che non è mai destinato ad essere eseguito. Che la moglie sia colpevole o innocente, dopo che è stata portata al Kohen e la Sotah è stata eseguita, il matrimonio è finito. Se è colpevole e va avanti con la cerimonia, morirà. Se è innocente, e suo marito la costringe a fare la cerimonia, lei non si fiderà mai più di lui. In ogni caso, il matrimonio è finito, quindi perché preoccuparsi del rituale?
La triplice benedizione, subito dopo il comandamento per il voto del Nazir, è destinata ad essere fatta ogni singolo giorno. Hashem spiega che quando i Kohanim recitano la triplice benedizione, Egli benedirà Israele. La triplice benedizione faceva parte di ogni singola cerimonia sacrificale nel Mishkan e nel Tempio ogni singolo giorno.
Il voto del Nazir è chiaramente destinato ad essere fatto. È anche, chiaramente, non è destinato ad essere fatto casualmente o comunemente. Deve essere fatto, ma non spesso. Qual è dunque lo scopo di fare il voto del Nazir?
In Numeri 6:2, vediamo che uno degli scopi del voto Nazireo è di mettere da parte l’uomo o la donna che fa il voto. Normalmente, il termine usato per mettere da parte è קדוש. Tuttavia, in questo versetto, viene usata un’altra parola, פלא. È un verbo stativo, cioè che indica una condizione piuttosto che un’azione. La parola stessa significa una meraviglia. Il concetto, piuttosto che essere messo a parte, è piuttosto quello di diventare meraviglioso, e in altre parole, una testimonianza visibile di Hashem. Secondo il comandamento, si diventa un Nazir, meraviglioso, solo per un determinato periodo di tempo. Nella Scrittura, sono rari i casi in cui si diventa prodigiosi per tutta la vita. Vediamo, per collocazione nella Torah, che il voto del Nazir è destinato ad essere preso da persone più spesso di così.
Oggi non abbiamo un Tempio. Possa essere ricostruito presto e ai nostri giorni. Fino ad allora non possiamo fare il voto del Nazir come fecero Davide, Paolo e altri seguaci di Yeshua nel libro degli Atti. Ma c’è un aspetto del voto del Nazir a cui dovremmo prestare attenzione, che diventa meraviglioso. È in nostro potere diventare meravigliosi, essere una testimonianza vivente della meraviglia e degli oracoli di Hashem. Possiamo chiamarlo in modi diversi. Possiamo dire: “lascia che la luce del Messia risplenda attraverso di te” o “lascia che tutti vedano il Messia in te”. Il concetto è lo stesso, siamo visibilmente meravigliosi, testimoni viventi di Hashem e del Messia Yeshua. Shabbat shalom.
