Ispirazione della Parashat – Bamidbar

וַיְהִי֩ כָל־בְּכ֨וֹר זָכָ֜ר בְּמִסְפַּ֥ר שֵׁמֹ֛ת מִבֶּן־חֹ֥דֶשׁ וָמַ֖עְלָה לִפְקֻֽדֵיהֶ֑ם שְׁנַ֤יִם וְעֶשְׂרִים֙ אֶ֔לֶף שְׁלשָׁ֥ה וְשִׁבְעִ֖ים וּמָאתָֽיִם: וַיְדַבֵּ֥ר יְהוָֹ֖ה אֶל־משֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר: קַ֣ח אֶת־הַֽלְוִיִּ֗ם תַּ֤חַת כָּל־בְּכוֹר֙ בִּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאֶת־בֶּֽהֱמַ֥ת הַֽלְוִיִּ֖ם תַּ֣חַת בְּהֶמְתָּ֑ם וְהָֽיוּ־לִ֥י הַֽלְוִיִּ֖ם אֲנִ֥י יְהוָֹֽה: וְאֵת֙ פְּדוּיֵ֣י הַשְּׁלשָׁ֔ה וְהַשִּׁבְעִ֖ים וְהַמָּאתָ֑יִם הָעֹֽדְפִים֙ עַל־הַֽלְוִיִּ֔ם מִבְּכ֖וֹר בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל: וְלָֽקַחְתָּ֗ חֲמֵ֧שֶׁת חֲמֵ֛שֶׁת שְׁקָלִ֖ים לַגֻּלְגֹּ֑לֶת בְּשֶׁ֤קֶל הַקֹּ֨דֶשׁ֙ תִּקָּ֔ח עֶשְׂרִ֥ים גֵּרָ֖ה הַשָּֽׁקֶל: וְנָֽתַתָּ֣ה הַכֶּ֔סֶף לְאַֽהֲרֹ֖ן וּלְבָנָ֑יו פְּדוּיֵ֕י הָעֹֽדְפִ֖ים בָּהֶֽם: וַיִּקַּ֣ח משֶׁ֔ה אֵ֖ת כֶּ֣סֶף הַפִּדְי֑וֹם מֵאֵת֙ הָעֹ֣דְפִ֔ים עַ֖ל פְּדוּיֵ֥י הַֽלְוִיִּֽם: מֵאֵ֗ת בְּכ֛וֹר בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לָקַ֣ח אֶת־הַכָּ֑סֶף חֲמִשָּׁ֨ה וְשִׁשִּׁ֜ים וּשְׁל֥שׁ מֵא֛וֹת וָאֶ֖לֶף בְּשֶׁ֥קֶל הַקֹּֽדֶשׁ: וַיִּתֵּ֨ן משֶׁ֜ה אֶת־כֶּ֧סֶף הַפְּדיִּ֛ם לְאַֽהֲ֥רֹן וּלְבָנָי֖ו עַל־פִּ֣י יְהוָֹ֑ה כַּֽאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָֹ֖ה אֶת־משֶֽׁה:

I primogeniti maschi da un mese in su, contando il numero dei nomi, erano ventiduemila duecentosettantatre. Il Signore parlò a Mosè, dicendo: Prendi i Leviti al posto di tutti i primogeniti tra i figli d’Israele e gli animali dei Leviti al posto dei loro animali, e i Leviti saranno miei io sono il Signore”. Quanto ai duecentosettantatré dei figli d’Israele che hanno richiesto il riscatto, che sono superano il numero dei Leviti, prenderai cinque sicli a testa, secondo il siclo santo, per il quale il siclo è venti gerahs. Darai il denaro ad Aronne e ai suoi figli, come riscatto per i primogeniti che sono in eccesso rispetto a loro”. Così Mosè prese il denaro per il riscatto per i primogeniti che superavano i primogeniti riscattati dai Leviti. Prese il denaro dai primogeniti dei figli d’Israele: milletrecentosessantacinque sicli sacri. Poi Mosè diede il denaro del riscatto ad Aronne e ai suoi figli, secondo la parola del Signore, come il Signore aveva ordinato a Mosè.

Numeri 3:43-51

La porzione di Torah di questa settimana inizia il libro di Numeri. Viene contato il numero degli uomini idonei al servizio militare attivo e viene stabilita l’organizzazione dei figli di Israele nel loro accampamento. Tratta poi un altro importante evento, i figli di Levi vengono separati come speciali per Hashem al posto dei primogeniti.

Hashem nota che non c’è lo stesso numero di primogeniti rispetto ai Leviti. Ci sono 273 primogeniti in più rispetto ai Leviti. Quindi, tutti i primogeniti possono essere sostituiti dai Leviti, uno per uno, tranne che ci sono 273 primogeniti che rimangono dedicati ad Hashem, perché non c’è nessun Levita che li sostituisca. Questi primogeniti, quindi, sono ancora dedicati ad Hashem. Qualcosa deve essere fatto.

Dopo la sostituzione, se la sostituzione è completa, Hashem perderà 273 primogeniti che sono dedicati a lui, non ci sono Leviti per sostituirli. Quindi deve avvenire una redenzione, uno scambio di valore per compensare Hashem per la perdita dei 273 primogeniti. Il costo della redenzione è di cinque sicli a persona, che è il prezzo che i fratelli di Giuseppe ricevettero quando furono venduti come schiavi.

Questo è un riscatto. Uno scambio di valore che deve avvenire per garantire che avvenga una transazione equa. Ad Hashem vengono dati dei sicli per ogni primogenito che non è sostituito da un Levita. La compensazione è data ad Hashem attraverso il Kohen. Fino ad oggi, tutti i primogeniti di Israele sono riscattati attraverso il pagamento di cinque sicli ad un Kohen. Questa cerimonia è chiamata Pidyon HaBen.

Questa lezione di Torah delinea la differenza di significato tra redenzione e salvezza. Per una redenzione, ci deve essere uno scambio di valore. Una salvezza, un salvataggio, è dato liberamente dalla misericordia e dalla grazia del soccorritore. Non c’è uno scambio di valore per compensare la parte che è diminuita dalla liberazione di colui che viene salvato. Una redenzione richiede che colui il cui valore viene diminuito sia compensato da uno scambio di valore.

Yeshua è sia Salvatore che Redentore, tuttavia, questi termini non sono sinonimi. Significano cose molto diverse. Come nostro Salvatore, Hashem concede la nostra liberazione attraverso Yeshua solo per grazia, per la sua ineffabile misericordia. Come nostro Redentore, Yeshua dà la sua vita come il più grande Tzadik, in cambio del merito di Israele di essere sufficiente. Questi sono due ruoli molto diversi. Shabbat shalom.

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.