שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ יְהֹוָ֥ה | אֶחָֽד: וְאָ֣הַבְתָּ֔ אֵ֖ת יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ בְּכָל־לְבָֽבְךָ֥ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ֖ וּבְכָל־מְאֹדֶֽךָ: וְהָי֞וּ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה אֲשֶׁ֨ר אָֽנֹכִ֧י מְצַוְּךָ֛ הַיּ֖וֹם עַל־לְבָבֶֽךָ: וְשִׁנַּנְתָּ֣ם לְבָנֶ֔יךָ וְדִבַּרְתָּ֖ בָּ֑ם בְּשִׁבְתְּךָ֤ בְּבֵיתֶ֨ךָ֙ וּבְלֶכְתְּךָ֣ בַדֶּ֔רֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ֖ וּבְקוּמֶֽךָ: וּקְשַׁרְתָּ֥ם לְא֖וֹת עַל־יָדֶ֑ךָ וְהָי֥וּ לְטֹֽטָפֹ֖ת בֵּ֥ין עֵינֶֽיךָ: וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזֻז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ:
Ascolta, Israele: l’Eterno, l’Iddio nostro, è l’unico Eterno. Tu amerai dunque l’Eterno, il tuo Dio, con tutto il cuore, con tutta l’anima tua e con tutte le tue forze. E questi comandamenti che oggi ti do ti staranno nel cuore; li inculcherai ai tuoi figliuoli, ne parlerai quando te ne starai seduto in casa tua, quando sarai per via, quando ti coricherai e quando ti alzerai. Te li legherai alla mano come un segnale, ti saranno come frontali tra gli occhi, e li scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte.
Deuteronomio 6:4-9
La porzione della Torah di questa settimana contiene una ripetizione dei Dibraya e dello Shema. In Marco 12, a Yeshua viene chiesto da un insegnante di Torah di indicare la mitzvah più importante. Yeshua aveva appena distrutto la teologia dei Sadducei. Questo è qualcosa che Yeshua non ha mai fatto con i Farisei. Egli rappresentava un controllo contro i Farisei per quanto riguarda il loro comportamento ipocrita, Yeshua non ha mai obiettato alla loro teologia.
Pertanto, come colui a cui è rivolta questa domanda, l’insegnante di Torah lo fa in modo amichevole. La domanda dell’insegnante di Torah a Yeshua si conclude in modo molto positivo. La risposta di Yeshua si adatta bene alla comprensione e alla teologia farisaica.
A prima vista, la risposta di Yeshua è una citazione di Deuteronomio 6:4-5. Tuttavia, Yeshua non cita esattamente la Torah. Qui Yeshua include il concetto di mente o comprensione. Poiché è una violazione aggiungere alla Torah, sappiamo che questo non è ciò che Yeshua stava facendo. Al contrario, Yeshua stava interpretando e spiegando la Torah. Questa è la definizione stessa di Legge Orale.
L’insegnante di Torah, poiché era un insegnante di Torah, non era stupido. Sapeva che Yeshua non citava la Torah. L’insegnante di Torah era perfettamente d’accordo che Yeshua desse un’interpretazione e una comprensione della Legge Orale del testo della Torah. Per gli insegnanti di Torah e i farisei, lo scopo della Legge Orale era quello di dare un’interpretazione e una comprensione del Tanakh. Shabbat shalom
