Ispirazione della Parashat – Noach

וַיֵּ֣רֶד יְהֹוָ֔ה לִרְאֹ֥ת אֶת־הָעִ֖יר וְאֶת־הַמִּגְדָּ֑ל אֲשֶׁ֥ר בָּנ֖וּ בְּנֵ֥י הָֽאָדָֽם: וַיֹּ֣אמֶר יְהֹוָ֗ה הֵ֣ן עַ֤ם אֶחָד֙ וְשָׂפָ֤ה אַחַת֙ לְכֻלָּ֔ם וְזֶ֖ה הַֽחִלָּ֣ם לַֽעֲשׂ֑וֹת וְעַתָּה֙ לֹֽא־יִבָּצֵ֣ר מֵהֶ֔ם כֹּ֛ל אֲשֶׁ֥ר יָֽזְמ֖וּ לַֽעֲשֽׂוֹת: הָ֚בָה נֵֽרְדָ֔ה וְנָֽבְלָ֥ה שָׁ֖ם שְׂפָתָ֑ם אֲשֶׁר֙ לֹ֣א יִשְׁמְע֔וּ אִ֖ישׁ שְׂפַ֥ת רֵעֵֽהוּ: וַיָּ֨פֶץ יְהֹוָ֥ה אֹתָ֛ם מִשָּׁ֖ם עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֑רֶץ וַיַּחְדְּל֖וּ לִבְנֹ֥ת הָעִֽיר:

Il SIGNORE discese per vedere la città e la torre che i figli degli uomini avevano costruito. Il SIGNORE disse: «Ecco, essi sono un solo popolo e hanno tutti una lingua sola; questo è il principio del loro lavoro; ora nulla impedirà loro di condurre a termine ciò che intendono fare. Scendiamo dunque e confondiamo il loro linguaggio, perché l’uno non capisca la lingua dell’altro!» Così il SIGNORE li disperse di là su tutta la faccia della terra ed essi cessarono di costruire la città.

Genesi 11:5-8

La porzione di Torah di questa settimana contiene la storia della Torre di Bavel, che molte volte viene trascurata. Ci sono alcune implicazioni significative nascoste nel testo della storia. È importante tenerle a mente, sono fondamentali.      

Il versetto 6 spiega che in questo momento della storia c’è solo una nazione della terra e c’è solo una lingua. La Torah non ci dice qui qual è questa lingua. La Torah non ha bisogno di insegnarci che lingua è questa, la Torah ha già spiegato qual è l’unica lingua. Se torniamo a Genesi 1, leggiamo che Hashem disse: “Sia la luce”. Questo è in realtà falso. Ciò che Hashem disse fu: “יהי אור” (era la luce). Hashem ha parlato della creazione, non in inglese, né in qualsiasi altra lingua che non sia l’ebraico. L’ebraico è la lingua sacra ed è l’unica lingua che sappiamo dalla Torah che esisteva alla creazione dell’universo. Quindi, poiché il versetto 6 ci dice che c’era solo una lingua, sappiamo che quella lingua era l’ebraico. Tutti sulla terra parlavano l’ebraico. Non c’erano altre lingue.

Apparentemente a causa dell’arroganza dell’uomo, Hashem ci ha dispersi in molte nazioni e in molte lingue. Una grande conseguenza di questa dispersione è che la Scrittura è diventata molto più difficile da capire. Le traduzioni sono approssimazioni e interpretazioni. Ogni traduzione contiene i pregiudizi del traduttore. È inevitabile, fa parte del processo di traduzione.

L’implicazione qui è profonda. Per capire le Scritture, la parola di Hashem all’umanità, bisogna imparare la lingua sacra originale, l’ebraico. Le altre lingue della terra sono, infatti, tutti passi più lontani da Hashem. Il processo di apprendimento dell’ebraico è un passo verso Hashem. Mentre ci sforziamo di ottenere saggezza, comprensione e conoscenza, l’ebraico non è solo uno strumento importante, è un passo obbligatorio nel processo. Shabbat shalom.

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Rabbi Steven Bernstein

Steve was born on Lag B’Omer in Ann Arbor, MI but was raised in Gainesville, FL. The son of two University of Florida professors, he excelled in the sciences in school. In addition to his normal academic studies, he pursued his Jewish education studying with many Rabbis and professors of Judaic Studies from the University including visiting Rabbis such as Abraham Joshua Heschel and Shlomo Carlebach.